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李贺《李凭箜篌引》中的道教神仙世界


本文摘要:蔡汉以 2019-02-25 道教神仙全球,是唐代诗歌和乐舞最重要的展现出內容。

蔡汉以 2019-02-25 道教神仙全球,是唐代诗歌和乐舞最重要的展现出內容。诗文中畅游壮丽的想像和乐舞中美好华丽的造型艺术,展现出了对道教神仙全球的想像和期待。比如李贺《李凭箜(kōng)篌(hóu)谓之》 吴丝蜀桐张高秋, 山空凝云颓(tuí)不东流。

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江娥愁竹素女恨, 李凭我国炮弹箜篌。昆山玉碎鳳凰叫, 玉兰泣露香兰哈哈大笑。十二门口融冷光灯, 二十三丝动紫皇。女娲娘娘炼石补天处, 气壮山河伴秋风秋雨。

梦入神山教神妪(yǔ), 老鱼弹跳波髯蛟舞。吴质难眠悬桂树, 丝脚四溅来寒湿兔。

这首歌乐舞诗应用独特绝佳的误会,栩栩如生纪录了乐舞表演的精湛手艺,另外用文学语言惟妙惟肖地再现了乐舞中展现出的神仙世界:诗文起句写成箜(kōng)篌(hóu)、演奏時间、地址,直接就刚开始描述箜篌声的雅致:流云而为郁滞,传说故事善于鼓瑟的江娥与素女也被乐声触动;不仅世间沉醉在迷人的弦歌唱中,乐声乃至遍及仙府、神山,紫皇(狂战)感动,女娲娘娘听得痴迷,神妪(yǔ)深受感动,月宫的吴质(董勇)悬着桂树,居然忘记了睡眠质量中,月兔蹲伏不肯站起…… 这首诗将外在物像和本质情丝融为一体,想像比较丰富、设色壮丽,后代将其与白居易《琵琶行》并论,推许为“绘画响声至文”。


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